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1. 你看到最动人的墓志铭是什么？
2. 晚清的“黄赌毒”达到了怎样的历史高度？

你看到最动人的墓志铭是什么？

全世界无产者联合起来！这是马克思的墓志铭！真令人血脉贲张的激动！

马克思的墓地座落在伦敦的郊区。我有幸在本世纪初拜访了他的墓地。

在经过了一个下午的辗转，在傍晚时分我们终于来到了海格特墓地，一座私人的墓园。一把墓园锁差点将我们与马克思墓地失之交臂。好在我们是马克思主义的中国信徒，我们将理论和实践紧密结合，也就是两倍于白天的门票价格标准就开启了被关闭的墓园门。

墓地园内一条不足四米宽的土路一直延伸到园中的深处，路的两边都是有些年代的墓碑，有十字架式样的，也有哥德尖顶式的，有的是东倒西歪的风烛残年，有的是藤缠苔裹沧桑几世之感。墓地阴深袭人。在小路的岔口那里，我们终于见到了马克思的墓地。整个墓地不足十平方米，它卷缩在众多的墓地之中，大理石的墓基正正方方有一人多高，墓基上就是我们熟知的马克思头像，卷曲蓬松的头发，浓密厚重的胡须，天庭饱满的额头和深邃疑惑的眼神。他在此也有百年之久了，相比其它墓冢的历史感沉重而言，马克思之墓却是一尘不染，尤其是那墓志铭“全世界无产者联合起来”的震撼，至今都回荡每个***人的心田！

他的墓地不大，却是全世界无产者毫厘捐助而成。十尺见方之地百年一尘不染，足以说明其影响之深远！一个伟人在这里还原了人的本性，一个不需要渲染的幽灵已经不止在欧洲的上空徘徊，他已久驻在东方中国***的魂魄里。

马一浮。自撰墓志铭。一代大儒，仙风道骨。

孰宴息此山陬兮，谓其人曰马浮。老而安其惸独兮，知分定以忘忧。

学未足以名家兮，或儒墨之同流。道不可以苟悦兮，生不可以幸求。

从吾好以远俗兮，思穷玄以极幽。虽笃志而寡闻兮，固没齿而无怨尤。

惟适性以尽年兮，如久客之归休。委形而去兮，乘化而游。

蝉蜕于兹壤兮，依先人之故丘。身与名其俱泯兮，曾何有乎去留？

校歌歌词

西湖花港观鱼马一浮纪念馆《浙江大学校歌》

乐天乐天，生天地中，七十有五年。其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因？去何缘？吾性不动，吾形屡迁。已焉已焉！吾安往而不可？又何足厌恋乎其间？

——这是白居易生前为自己写的墓志铭，旷达超脱，记载于《白居易集·补遗二·文》中，原文完整版题目是《醉吟先生墓志铭并序》，墓志铭前面的内容还比较多。

第一段先自述姓名、家世、亲属，第二段叙述自己的职业生涯和兴趣爱好、文学成就。然后安排自己的身后事：“以会昌六年 月 日，终于东都履道里私第，春秋七十有五。以某年 月 日，葬于华州下邽县临津里北原，祔侍御、仆射二先茔也。启手足之夕，语其妻与侄曰：吾之幸也，寿过七十，官至二品，有名于世，无益于人，褒优之礼，宜自贬损。我殁，当殓以衣一袭，送以车一乘，无用卤簿葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑；但于墓前立一石，刻吾《醉吟先生传》一本可矣。语讫命笔，自铭其墓云：……

文化人生前自己给自己写墓志这种事，一般认为开风气的是陶渊明，他写的“自祭文”也被视同墓志，其中名句颇多，如：“天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。”“冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。”“匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！” 从这些句子里，跟白居易自撰墓志铭对此，可见其前后传承。

这传承到今天还没断绝。现代名家启功先生也有自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋‘左’，派曾‘右’。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，痛照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”

在***金珠路有一座川藏青藏公路纪念碑，碑文写道：“三千志士英勇捐躯，一代业绩永垂青史。高原公路，亘古奇迹。四海闻名，五州赞叹。”因为条件异常艰苦，上世纪五十年代修建川藏、青藏公路时，每修一公里都有一名筑路人付出生命。由于年代久远，其中一些资料已无从可考。在***西郊烈士陵园里，这330多座无名墓，他们的墓碑上，统一留下了永远闪亮的名字——“烈士”。

我看到最动人的墓志铭是这个：

三年以来，在人民***和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民***和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

让我们时刻谨记现在生活的来之不易，更告诉我们要自强独立才能不被欺负。

晚清的“黄赌毒”达到了怎样的历史高度？

如果要说到晚清的风月行业，人们很快就会想到名传北京城的八大胡同以及南京秦淮河这两大风月场合。

这两个地方的风月产业在当时是最为人们所熟知的，也吸引了不少人的向往。

但是随着上海各种租界的出现、城市的飞速发展，晚清时期上海的风月产业也出现了非常迅猛的劲头，很快盖过了八大胡同以及秦淮河的名头。

当时为了挣口饭吃，很多上海本地以及外来讨生活的女人们都纷纷开始吃上了以身体谋生的饭。

她们通过满足流连上海的各大商贾豪客们，不仅解决了最基本的生活所需，还拿着多余的钱过上了纸醉金迷的糜烂生活。

而最低的等级则被称为野鸡窝，这里没有太多的门门道道、也没有各种额外的增值，有的只是最直接的生意交流。

旧上海的风月产业不像其他地方，这里非常的开放，在其他地方人们可能只敢偷偷摸摸地进入窑子里面。

但是在那个时候的上海，***和顾客们却是可以自由自在如同情侣一般四处逛街、赏景的，而不会拥有丝毫的顾忌。

因为受到外国文化的影响，上海的***们也开始走向了公众化、拥有了一些国际范。

为了更好地展示自己的美、为了给自己增加名气、增大价值，当时上海的很多***开始绞尽脑汁地想出了各种方法。

关于晚清的“黄赌毒”，正好手里有一大本的资料，简单跟大家聊聊。

（晚清***）

首先，谈清末，就避免不了民国初年。虽然是两个不同的历史时期，但社会生活等等都是一脉相承，有着很大的联系的。

首先，妓院自古就有，而且一直是封建社会一个税收大户。不过妓院也是分档次的，比如说古装剧里的“青楼”，那就是高级***。往青楼里去的，不是达官贵人，就是风流才子。而且去那里最重要的是***，喝喝酒、听听曲、看看跳舞，有时候连人家歌妓的手都不碰一下。

要说低档次的，那就是传说中的“窑子”。这是个民间称呼，指的就是最下等的妓院。开在市井当中，或者直接就在贫民窟，扔几个铜钱或者拿一点米面，就能完成皮肉交易。

到了清末民初，妓院仍然是档次分明，有钱的去好地方，没钱的去路边小地方。

（晚清***陪客人打牌）

比如说著名的老北京“八大胡同”，就是在前门外大栅栏一带的，大大小小的妓院所在地。但是八大胡同算是比较高档的了，都是一等二等的，有钱人才能去的地方。

在古代各项法律制度不健全的时候（其实即使是法制健全的现代其实也差不多），社会一动荡，国家机器渐渐失效，无法维持社会正常运转，那社会就会逐渐跑偏，各类下九流就会渐渐跑出来......

晚清民国的时候这些“下三滥”有多猖獗呢？黄和赌就不说了，毕竟它们危害相对于毒品还是要小一些，而且很多答主都已经说的很清楚了，我在这里就重点说说毒品。

晚清的毒品有多猖獗呢？给大家讲个词吧：“黄、白、黑、绿”，知道什么意思吗？

这是因为旧中国金融体系混乱，***的货币没有信用，所以民间就自觉使用其它物品来交易，这就是当时最流行的四种硬通货用颜色合称的一个词。

黄是黄金，白是银洋，绿是美元，黑知道是什么吗？就是***！

当然，这个说法更多是在民国时期，但民国和晚清也没差多少年吧，这社会风气的根子还是从晚清继承下来的。

把毒品当成货币使用，当年的中国就是有这种荒唐事，当年大烟流通范围之广可见一般；而一个把毒品当做“一般等价物”的社会，还能创造出什么真正的价值吗？

19世纪中期以后，为了缓解白银外流的情况（赔洋人的赔款赔不起呀），清中央***和各地方***开始鼓励罂粟种植（毕竟是“经济作物”，至于经济健不健康那就管不了这么多了）。

外国人来倾销***是吧，来，咱们自力更生，“国货”当自强！

这造成的后果是晚清中国吸食***的人数超过4000万！到了1932年，根据保守估计（因为国民***的控制力极为孱弱，所以无法做到比较精确的痛击，只能估计个大概，而且估计的数字偏少），这个数字是8000万，这个“***人员”记录估计是前无古人，后无来者，足以让今天的什么美国，墨西哥咋舌了！

清末妓院是合法的，经过必要的许可程序和身体检查以及按规定缴纳税费后，***和妓院可以正常营业。

清末北京妓院有300多家。你问为何是这个数字？？因为这是朝廷的决定，北京的妓院被官方限制不超过373家。

这373家按一等78家、二等100 家、三等172 家。晚清北京合法存在的***人数在3000人左右。

著名的八大胡同，主要集中的就是一等，二等，以及三等妓院。

另外还存在着众多不交税的“私娼”和“地下妓院”这类对非注册的***人数无法计算，据推测为7000 人左右。

所以合计计算，当时北京的***人数在1万人左右。 1912 年户口统计，北京内外城人口 72.5万人，当时外地人口不多，所以这个数字还是很惊人的。

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