达观机械新能源

1. RPA目前在中国的发展怎么样？
2. 继百度文心一言后阿里云通义千问问世，即将进入AI时代了吗？
3. 《道德经》中讲的‘’和其光，同其尘‘’是什么意思？
4. 哪瞬间觉得自己特别渺小？

RPA目前在中国的发展怎么样？

RPA从2018年引入至今，在中国掀起了一股热潮，不少RPA厂商如雨后春笋，纷纷冒出。技术也日渐成熟，与国际RPA技术并肩排头。

那RPA在中国目前处于一个怎么样的阶段呢？

近年来，我们可以看到不少RPA厂商纷纷获得融资，RPA的百亿蓝海吸引了不少投资者的眼光，而国内大型企业也纷纷引入RPA机器人，强大的ROI使不少企业引入一期又一期，扩展的场景一个接一个。RPA如同站在市场的风口，受到国内金融企业的大力追捧。

在2020年疫情期间，***也在大力引进RPA机器人减缓医护人员在工作上的压力。

可见RPA机器人不仅仅只是在金融行业流行，已引申到更广行业领域的使用。RPA在中国的市场前程无可***！

RPA平台构成及特点分析

我国大多数RPA平台是由设计平台、机器人、控制平台的标准三件套组成，设计平台主要完成在可视化界面的流程编辑工作，是RPA的规划者;机器人则是在设计器完成流程设置后负责执行操作，根据应用场景可以分为无人值守和有人值守两种;控制平台则相当于领导者，负责智慧管理多个机器人的运行，保证整个软件的分工合理和风险监控。

RPA相对于传统代替人类手工劳动的机器人，主要用于在信息系统的自动化操作，具备自动执行预定流程和跨系统协同的能力。而与ERP、OA等特定应用场景软件比较，RPA普适性更强，可以跨部门、跨行业进行部署。且RPA灵活性强，交付周期短，同时可以避开传统企业遗留系统问题，实现业务流程自动化。

RPA行业处于早期发展阶段，2019年市场规模为10.2亿元

RPA行业尚处于早期发展阶段，2019年我国RPA行业市场规模为10.2亿元，同比增长96%，市场规模处于高速增长状态。

RPA行业投融资热度攀升，2019年行业投融资金额为5.2亿元

2015-2020年我国RPA行业投融资金额及***数总体呈波动上涨态势。2019年我国RPA行业投融资金额为5.2亿元，投融资***数为4。2020年1-9月我国RPA行业投融资金额为10.8亿元，投融资***数为8，均以超过2019年全年投融资规模。综合来看，我国RPA行业投融资热度不断攀升。

2015-2020年我国RPA行业投融资事数主要集中在A、B轮，融资金额主要集中在千万美元。2020年1-9月行业投融资热度高涨，共有8家企业拿到了融资，投资方更是覆盖了红杉资本等知名投资机构。

—— 以上数据及分析均来自于前瞻产业研究院《中国数控系统行业发展前景与投资预测分析报告》。

继百度文心一言后阿里云通义千问问世，即将进入AI时代了吗？

ai的时代确实是来了，但是百度与阿里的还是早产儿，这么说吧chatgpt相当是个大学生，chatgpt4相当是个也就是，但是国内的这两个就有点小学生的意思了吧，要不是国外需要魔法，不然都没有国内的生存空间。这也给国内ai弯道超车的机会，只是希望国内早日追赶上。

中国AI技术目前与世界领先水平还有一定差距,但正在迅速追赶:

1. 在基础理论方面,中国还稍微落后。像深度学习的几大架构(CNN、RNN、GAN等)最初主要由美国学者提出。中国学者虽也有不错贡献,但整体上还是偏后。2. 在工程技术与应用方面,中国正在迅速发展和超越。比如语音识别、图像识别、机器翻译等领域,中国公司和产品已经达到世界领先水平。如百度的文本分类、阅读理解也在行业内有领先优势。3. 在chip设计方面,中国也在追赶。如中国首个自主创新神经网络芯片“达观”与国际先进水平相当。但整体而言,中国在云计算、芯片等基础设施方面还需要进一步提高。4. 资金和应用环境方面,中国具有一定优势。中国***和大公司高度重视AI,投入大量资金支持相关研究和应用。中国庞大的人口和互联网环境也为AI应用提供了天然的优势。综上,中国AI整体上与世界先进水平还有差距,但在某些领域和应用中已经具备领先优势。如果中国能在理论研究和基础设施方面进一步加强投入,未来中国AI的发展会更为迅猛,这也将对世界产生深远影响。AI时代,中国有望成为重要的推动力量。

《道德经》中讲的‘’和其光，同其尘‘’是什么意思？

冯梦龙的《警世通言》有这么一个例子：休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的。

和光同尘本来是一个中心词。 因上下文语境的不同，既可以用作褒义，也可以用作贬义。和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。极端一点也比喻同流合污。还可以理解成“人至察则无徒，水至清则无鱼”。韬光养晦，等等。

和光同尘是道家无为而治思想的体现。 出自《道德经》第四章和第五十六章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。和其光，就是在发展方面、在创造性方面，要和，要在发扬个性，维护多样性、丰富性的基础上积极融和；“同其尘”，就是在保持相对稳定方面、在基本原则方面，要“同”，要一律平等、一样严格地遵守规则。

和光同尘又可以理解为与世无争。 不过，这并不等于回避矛盾的处世态度，而是人的一种向往，超然达观的处世态度。是道教修养自我，处世生活的教义。

和光同尘， 与世无争并不是什么都不做而是不和别人比，一生却不弱于人，别人有的东西我不眼红，该努力还努力。事了拂衣去 深藏功与名，高调做事，低调做人，而不是自己没本事。

老子从对自然界的观察思考和分析中，深刻阐述了“柔之胜刚，弱之胜强”和“人之生也柔弱，其死也坚强”的道理。所以“道”以柔弱为用，他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。

《道德经》中的:“和其光，同其尘”，是指和合其中的光彩，吸收其中的尘埃。其实对这句话有着很多方面的理解，尤其是后来演变为“和光同尘”，则有着更深刻的内涵。

和其光:在事物发展创造的方面，要突出自己的个性，发挥多样性，丰富性，各方面和合在一起，就有其自己的锋芒。同其尘:就是在相对稳定方面，保持基本原则，同等对待，严格地遵守规则，去其不良的现象和影响。

和光同尘是指不露锋芒，与世无争，平和处世，这是道家思想无为而治的体现。但这并不是什么都不做，只是既不和人攀比，也不弱于他人。认真做事，低调做人，并不是自己没本事，而是深藏不露。有学问，有见识，站在人群中，朴实无华，无人识别，这是人生的大智慧。任何事物都有正反两面，我们应该接纳一切，包容一切。正反是阴阳之道，阴阳一体不可分。

《道德经》，五千言，一字一句值千金。有“柔之胜刚，弱之胜强”，有“人之生也柔弱，其死也坚强”。说得那样玄乎独特，又是那样与众不同。这份文化遗产究竟有多奥妙无穷，远远超出我们的认识和想象。

和其光，同其尘，出自《道德经》第56章玄德原文知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。和其光，同其尘。和其光，在此可解释为以道以德以善的意识混合一体，这样才能使得心灵光明。和其光是顺应自然与道相合用道来充实心灵！同其尘，在此解释为我在红尘中修行不别具一格，会跟大家一样吃很多的苦和累！而我的精神在道中！只是不显示自己的德而己。同其尘，也说明了莲花出污泥而不染精神在众人中修炼身心，以众人作为资本来治自心。的意思！

“和其光，同其尘”，是《道德经》中第四章中的句子，原句为“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”意思是消磨他的锋锐，解除它的混乱，调和它的光辉，混同于尘诟。老子的意思是，我讲的大道是空虚的，渊深的，独特的，与众不同的。

从做人角度说，一个人大富大贵，锦衣玉食，外表锋芒毕露，让人望而生畏，骄傲自大，说话盛气凌人，老子认为，这样不好，还是低调一点，做普通人好。你有学问，有见识，站在人群中，没人能认出你，这也包含着人生的大智慧，要认真做事，低调做人。

我国的文化中，还有木秀于林，风必摧之，行高于众，人必非之的话，也就是露头椽子先朽，你太刺眼了，往往会受到危险。唯大英雄能本色，是真名士自风流。土地革命战争时期的朱德，衣着朴素，平易近人，常常和普通战士一起挑粮食，干农活。一次，一群特务化妆成老百姓，悄悄摸到他家里，朱德在外边刚回来，他的夫人急中生智，大喊一声，老伙夫，还不快去跳水，朱德拿起扁担就走，免除了一场灾难。

***还有一联：墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。是啊，一瓶子不满，半瓶子咣当。你看，成熟的麦穗都低垂着头。哪些夸夸其谈的，其实都没有什么本事，有本事的人，哪里有时间去乱说。

人的本性，有喜欢表现自己的弱点，都想风光一点，展现出独特的特点，这并没有错，问题在于，不知道，去乱说，没有实力硬撑船，所以，当我们的实力还不够的时候，不能水到自然成的时候，一定不要自夸，自大，自以为老子天下第一。

老子说，我恒有三宝，第一件就是慈柔，第二件是内敛，第三件是不敢为天下先。都强调了外在表现，内在气质都要朴实无华，实实在在，对我们今天，仍有实在意义，《易经》上也强调，做人要外柔内刚，这样，才符合人生的大道。

这句话出自《老子》。

按通行的朱谦之《老子校释》，有趣的是，这句话前后出现过两次。一处是第四章：

”道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？象帝之先。“

另一处是第五十六章：

”知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其忿，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。“

按照清末易顺鼎的观点，“按此六句皆已見前，疑為複出。「挫其銳」四句，與上篇第四章同，乃上篇無注，而此皆有注，疑此注亦上篇第四章之注也。文選魏都賦、運命論兩注皆引老子「知者不言，言者不知，是謂玄同」，並無此六句，可證其為衍文矣。”

大意就是说：第五十六章的“和光同尘”是衍文，因为《文选》里引用这句话的时候，就只有“知者不言，言者不知，是谓玄同”，所以中间的那18个字都是衍文。

按照第四章的理解，第四章所谈论的是“道”，前两句是对“道”的一种描述。道是怎样的呢？“冲”，这个“冲”就是虚的意思，但不是虚无，也不是空洞，可以理解为“深邃”。而且是深不可测的那种深邃，所有才会有第二句“用之久不盈”，就是无论如何取用这个道，这种深邃也不会满。

同理，接下来的“深乎，万物宗”，还是在讲“道”的性质，已经达到了万物之“宗”的地步了。

那么，从这个意义上来理解“和光同尘”，那么“和光同尘”则可以理解为对道的描述，是道的一种存在形式，“道”作为一个很难描述其本体的事务，存在于光尘之中，又无法将其分开，又无处不在。

哪瞬间觉得自己特别渺小？

谢邀请。人的成长总是和快乐，哀愁，无奈，茫然，绯徊等情感相伴的，在人生的岁月长河里，都会经历风雨挫折，一路走来，有成功有失败，有希望有失望，有伟大有渺小……

自己努力想给家人创造快乐生活不能实现时觉得自已特渺小；朋友受欺自已无力帮助时觉得自已特渺小；自己努力加班总是不能取得超越的成绩时觉得自已特渺小；没学习发觉自已知识平乏时特渺小；旅行中在面对高山的雄伟时特渺小……

渺小时刻太多太多，正因感到渺小，才能积累和聚集，慢慢让自已状大，为了家人，为了朋友，为了你自已。世界可谅，却不知谅谁，世事可容，都能容人成大，世事可改，能容人创造，世事可亲，能容人达观。你说呢，让我们共勉。

在Wupatki国家历史遗迹公园的红色岩石上，从日落坐到快天明。

没有手机信号，没有人，没有野兽。

辽阔天地之间，只有漫天繁星，和呼呼的风。

找一块视野最好的高地。一抬头，一整条***都清清晰晰在眼前。

星星晚上七点多就布满天空了，难怪这里有全美国最多的天文台、观星台。

席地而坐，相机架起来拍摄星星，等照片没有事做，就坐在***下头继续构思长篇***。

不知过了多久，低头发现***底下爬满了黑色小虫子，它们长得又像蜘蛛又像甲壳虫，成群结队在岩石缝隙里钻进钻出。

也不知道是什么虫子。

对一这个问题我的感触是地震，2008年四川省汶川大地震共造成69227人死亡，374643人受伤，17923人失踪。

1***6年唐山大地震，23秒内24.2万多人死亡，16.4万多人重伤。7200多个家庭全家震亡，上万家庭解体，4204人成为孤儿！

面对自然灾难我想我们是渺小的， 没有丝毫征兆，天灾瞬间降临。我想在那一瞬间，我们是渺小的，尽管人世间还有太多的放不下！

谢谢邀请。

我也说不好，谈谈自己的感觉吧。

渺小就是相对下，我们无能为力去改变它，只能眼睁睁的看着，任由它肆虐

1.在大自然中力量中，感到自己渺小，无能为力。我们面对突来的灾难，改变不了，可能看着建筑物轰然倒下，人们来不及躲避，。。。。

2.时间上，任由它流逝，再美好的一天都会过去，珍惜当下，珍惜你的家人，你的朋友，美好青春。。。。，多一下包容，少些计较

3.生命逝去。

我不说了，比较悲伤，多点积极方面的

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