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1. 李白为什么号青莲居士？
2. 华夏的中心在哪里？

李白为什么号青莲居士？

据传李白自称“青莲居士”，因为李白的出生地就在四川江油和绵阳之间的青莲镇境内。青莲镇在唐代为“清廉乡”，到宋代，家乡人为纪念李白，就把清廉乡改成了“青莲乡”，也就是现在的青镇。

诗仙李白曾在这里生活了20多年，留下了许多才华横溢的诗篇和动人的故事。陇西院、磨针溪、洗墨池、石牛沟、太白祠等遗迹众多，是目前最能完整追溯李白文化渊源的地方。

还有一种说法是李白号清莲居士,是出于对佛教的信仰。青莲花是佛教圣物,居于青、黄、赤、白四色莲花之首。李白在诗中多次写到青莲花,都与佛教寺庙、佛教人物和佛教活动有关。

下面是李白关于青莲的诗句：

渌水明秋月，南湖***白苹。

荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

2016年暑***，我去过四川江油市李白故里。

古人的名与字是父母或尊长取的，号是自己取的。李白自号青莲居士，我觉得有以下几个原因。

其一，寄托对故乡的思念。

李白幼年随父迁入四川绵州清廉乡月圆村，在这里生活，在这里成长。清廉乡有他童年的记忆，月圆村回荡他的欢声笑语；陇西堂有他成长的足迹，天宝山记得他的朗朗书声……

据说，他二十四岁出川以后，再也没有回过故乡，故乡只出现在他的梦里，他的诗中：举头望明月，低头思故乡。号为青莲居士，“青莲”为“清廉”的谐音，表明诗人对故乡深沉的思念。

其二，表明自己的信仰。

李白年轻时修过道，其向道之心并未因为“功名”追求而放弃。他二十岁被高天师授道箓、正式入道之后，李白开始一心炼丹服药：始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。

在长期的飘泊生涯中，李白从没放弃过炼丹，修道。进入永王李璘幕府之前，他就在庐山修道。他的宗氏夫人也崇尚修道。

莲花是道家所尊奉的至洁、至妙、至神、至圣之物的象征之一。特别是“青莲”，更是道教崇尚的。

自号青莲居士，是为了表明自己对道教的信仰，表明自己是一个虔诚的道***。注意李白信奉的是道教，而不是佛教。

李白，在五岁时随其父迁居绵州昌隆(今四川江油县)的青莲乡，所以自号青莲居士。

李白(701~762) 字太白。唐代大诗人，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，其先世在隋末时因罪徒居中亚碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域，当时属安西都护府，在唐代***的有效管辖之内)，他出生在此。

李白一生坎坷漂泊，涉历甚广。其所受思想影响也颇为庞杂。

李白曾经漫游湖北、湖南、山东、山西、浙江、安徽等地，书写了许多的诗篇，被誉为浪漫主义诗人。

网上经常说青莲居士的名号与李白的家乡青莲乡有关，如游国恩《中国文学史》“五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士”。但需要注意的是，李白的家乡原叫清廉乡，而不是青莲乡。之所以从清廉乡变成了青莲乡，就是因为李白青莲居士的名声太大，改变了家乡原有的名字。所以这个说法不成立。

那么，既然不跟青莲乡有关，青莲居士的称号怎么来的？李白曾写过一篇《赠玉泉仙人掌茶诗序》，里面说：

余游金陵，见宗僧中孚，示予茶数十片，其状如手，名为“仙人掌茶”。盖新出乎玉泉之山，旷古未觑，因持以见遗，兼赠诗，要予答之，遂有此作。后之高僧大隐，知仙人掌茶发乎中寻禅子及青莲居士李白也。

这是李白诗文集中“青莲居士”称号唯一出现的地方，李白以前最爱自称“谪仙人”，这里却自称“青莲居士”。在这里，我们可以看到李白自称青莲居士的由来。李白说，因为中孚大和尚送了自己一些茶，品尝起来味道很好，别具一番风味。关键是这个茶长的很奇特，特别像手掌，所以李白称它为“仙人掌茶”。并且，李白在诗兴之余，给自己取了一个雅号，“青莲居士”。

所以说，“青莲居士”名称的由来是跟“仙人掌茶”有关，而不是青莲乡或者说什么佛教信仰。

这个问题从两个方面来解读：

1、长安元年（公元701年），李白出生于西域的碎叶。五岁时随家人定居于昌隆（今四川江油）的青莲乡。这也是李白在居士前贯以“青莲”二字的原因，因为那是他从小生长的故乡。

2、李白家境殷实，从小就饱读诗书。他读书的地方在他家附近的戴天山。山上有一个道观。李白所生活的时代道教非常发达，上至达官贵族，下至村野匹夫，很多人以修道为人生至高境界。小的时候，他经常和观里的道士元丹丘谈经论道。

后来，他与一位叫东岩子的隐士隐居于岷山，潜心学习。在这段时间，他结交了不少道教的朋友。其中有一个叫赵蕤的道士是位纵横家。他当时写了一本博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的《反经》。李白被他的学问、剑术，以及道教思想所折服，便拜其为师，学了二三年的道教思想和王道之术。15岁，李白开始出川到外面闯荡。后来结交了当时著名的道士司马承祯。司马承祯赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。意气风华的李白遂作《大鹏赋》以言志，希望振翅高飞，一展宏图。

第一次到长安寻找功名的李白，在好友元丹丘的介绍下找到了当时玉真公主，希望能通过她的举荐获得功名。然而，这一次玉真公主没有见他。在长安附近的终南山呆了二三年后，失望的李白到山东济州拜会了当时的道教领袖北海高天师，并接受道箓。道箓的作用就是官方的认可证书，李白正式成为一名道士。在这之后的《梦游天姥吟留别》中，就能看到李白鲜明的道教思想。但是，安能摧眉折腰事权贵，这句诗还是让李白显露出心中对政治和家国大业的向往。所以不甘心的李白后来又在道士吴筠和玉真公的举荐下，被唐玄宗召至长安。从此改变了自己的命运。

道教对于李白来说，是一种精神寄托，也是一种追求。一些道友也成为他生命的贵人。因此，青莲居士对于李白来说，既包含了对故乡的思念，也包含了对道教身份的认同。

华夏的中心在哪里？

华夏古代有两个中心。

一个大约在今天的山西太原附近，另一个大约在今天的陕西西安附近（就叫咸阳）。

中华文明产生于黄河流域，黄河两岸就是历朝历代的政治中心区域。伟大的母亲河，九曲黄河蜿蜒绵长，就如同太极图中的弯曲的分隔线，把中原地区划成阴阳两部。

太原，顾名思议，就是太极的原点。是这个阴阳鱼的阴眼之处。阴，蕴育，至阴则阳生，就是龙兴之地，古代帝王潜龙起事的地方。太原附近有个城市从古到今都叫榆次，就是鱼次，是鱼眼到达的地方，掌控着广阔的晋中平原，千百年来，永无水旱灾害，乃是帝王之资也。

西安就是咸阳，就是至阳之所，太极图的阳眼。阳，成果，至阳而隆盛，就是龙腾之处，古代帝王建功立业的地方。依山带河，攻守兼资，据险塞而控中原，古来必争之地，乃为帝王之业也。

古有“秦晋之好”，秦是阳兴，晋为阴潜，“之”为九曲黄河，“好”是阴阳和谐。就是说，这阴阳两地区互相友和之时，天下大定，四海升平。若两地不和，则战乱丛生，烽烟四起，而改朝换代。如春秋，如隋唐，如五代。

当然，这是古代中国以中原为腹心的地理概念，到现在已经逐步改变了。现在的大中华随着兴盛与崛起，东则面向海洋，西则远通欧洲，又有了新的太极流转图，那就另当别论了。

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